• O que é a Torá?
• Origem da Torá
• Os cinco livros da Torá
• Diferenças entre a Torá e o Talmud
• A Torá e a Bíblia
• A Mishná

Explicamos o que é a Torá e como ela difere do Talmud na religião judaica. Além disso, informamos quais são os livros que o compõem.

A Torá pode ser encontrada em todas as sinagogas, em um conjunto de pergaminhos.

O que é a Torá?

A Torá (em hebraico Torá ou תּוֹרָה, isto é, “ensino”, “doutrina” ou “teoria”) é o livro sagrado e fundamental do religião Judeu, que contém as leis e histórias fundadoras do povo e da identidade judaica. Seu conteúdo equivale aos cinco primeiros livros da Bíblia, conhecidos no cristandade o que Pentateuco E no islamismo o que At-Tawrat.

O conteúdo da Torá é, para o judaísmo, o conjunto de instruções, divulgações e mandamentos entregue por Deus (Javé) ao povo de Israel, razão pela qual contém a lei sagrada à qual os praticantes ortodoxos aderem. A Torá pode ser encontrada no hejal de cada sinagoga hebraica, transcrita manualmente em um conjunto de pergaminhos cuidadosamente enrolados, que se desdobram em dois rolos de madeira.

Segundo a tradição religiosa, a Torá foi escrita pelo profeta Moisés no Monte Sinai, guiado por inspiração divina. Como sua composição, portanto, foi ditada por Deus ponto por ponto e palavra por palavra, a religião tem uma visão obscura de sua tradução ou alteração.

É por tudo isso que os estudiosos da Torá passam anos aprendendo a língua tradicional em que está escrita e que só eles podem fazer uma transcrição meticulosa para fundar uma sinagoga ou presentear jovens famílias hebraicas.

A Torá é um livro de usos não só rituais, mas também ornamental e simbólico, não devendo ser confundido com outros livros hebreus de grande importância para o culto religioso, como o Talmud, o Tanakh ou a Mishná.

Origem da Torá

A religião judaica sustenta que a Torá foi ditada por Deus ao profeta Moisés durante sua estada no Monte Sinai (algures no segundo milênio aC), mas que mesmo assim é muito mais antiga, pois serviu a Deus como modelo para a criação de o universo.

Em vez disso, os estudiosos leigos da Torá afirmam que ela foi escrita entre os séculos 5 e 6 aC. C., embora seja possível que sua composição tenha ocorrido em épocas e lugares diferentes, e que o texto que conhecemos hoje seja resultado de vários processos de edição e reescrita nas mãos de diferentes autores.

No entanto, não há consenso especializado sobre o assunto: alguns estudiosos supõem que foi composta na antiga Babilônia, ou no período persa (539-333 aC) da história judaica, ou mesmo no período helenístico (333-164 aC) ou o período Hasmoneu (140-37 aC).

Outras hipóteses propõem tratar-se realmente de uma compilação histórica, fruto de diferentes autores e períodos da história do povo judeu, e apontam os Papiros Elefantina (encontrados no início do século XX) como prova disso: um conjunto de primeiros escritos de alguma seita judaica politeísta que existia no final do século 5 aC. c.

Os cinco livros da Torá

A Torá é composta pelos cinco primeiros livros do Antigo Testamento bíblico, ou seja, os cinco livros de Moisés, que são: Gênesis (em hebraico lençol ou בְּרֵאשִׁית), Êxodo (Shemot ou שְׁמוֹת), Levítico (Vaikrá ou וַיִּקְרָא), Números (barra de bamid ou בְּמִדְבַּר) e Deuteronômio (Devarim ou דְּבָרִים).

• Gênese. Seu nome em hebraico significa "No princípio", pois narra a criação do mundo e a humanidade, bem como o aparecimento do primeiro profeta da antiguidade, Abraão, cujos descendentes foram escolhidos por Deus para formar a tribo de Israel, a favorita do criador. Ao longo de quatro "movimentos" literários, também é narrada a história de Jacó, depois a de seu filho José, e culmina com a presença dos israelenses no Egito, onde viviam em condições de escravidão.
• Êxodo. Seu nome em hebraico significa “Nomes” e contém a história do povo israelita saindo do Egito para a Terra Prometida de Canaã sob a orientação do profeta Moisés. Neste capítulo o povo de Israel toma consciência de sua unidade étnica e identitária e, como prova disso, recebe de Deus as leis sagradas pelas quais será guiado. Assim, o capítulo também contém os detalhes de suas orações, hinos e leis.
• levítico. Seu nome em hebraico significa "Ele chamou", pois a maioria de suas seções contém as leis, instruções e ordens explícitas que Deus ditou a Moisés para ensinar os israelitas. Este é um livro fundamental na descrição do ritos e os procedimentos religiosos judaicos, cujo nome não hebraico faz alusão aos levitas, sacerdotes hebreus que são os principais protagonistas do capítulo por meio de ritos, oferendas e expiações.
• Números. Seu nome em hebraico significa "No deserto" e detalha os locais de residência dos israelitas no deserto de Negev, bem como o censo detalhado dos chefes das tribos, os homens rebeldes, as cabeças de gado abatidas e muitos outros detalhes • referências logísticas e históricas aos jovens de Israel. Este capítulo culmina com os judeus cruzando o rio Jordão para a Terra Prometida de Canaã.
• Deuteronômio. Seu nome em hebraico significa "estas são as palavras", mas este título mudou substancialmente nas traduções gregas do Pentateuco, tornando-se deuteros nomos (“Segunda Lei”), uma vez que contém as novas leis que Moisés transmitiu ao povo de Israel (em oposição à “primeira lei” do Monte Sinai). Este capítulo abrange o discurso que Moisés fez aos judeus antes de entrar na Terra Prometida, onde explica as leis que devem reger o nascente reino de Israel: leis para o guerraleis de casamento, leis morais e logística, e leis sobre obtenção de alimentos. Finalmente, Deuteronômio narra o fim da vida de Moisés e a transição da liderança para Josué.

Diferenças entre a Torá e o Talmud

A Torá é o relato da criação da identidade judaica e o Talmud contém as leis judaicas.

Embora ambos sejam textos religiosos e fundamentais do povo hebreu, a Torá e o Talmude são obras muito diferentes em seu caráter e composição. A primeira contém, fundamentalmente, o relato da criação do identidade Judeu: o êxodo do Egito e a fuga da escravidão, a formação das leis religiosas, sociais e políticas e a chegada à Terra Prometida de Canaã.

Por outro lado, o Talmude é um texto de origem rabínica, que funciona como um código civil e religioso, onde se discutem e detalham leis e leis. tradições Judeus, por meio de parábolas, legendas e ditos. Portanto, é um texto subsequente e complementar aos princípios estabelecidos na Torá e desenvolvidos no resto do Tanach (o resto do Antigo Testamento, em termos cristãos).

Tanto a Torá quanto o Talmude são entendidos pela religião judaica como transcrições fiéis da antiga cultura oral do povo de Israel. Mas, ao contrário da Torá, que se supõe ter sido ditada por Deus ao profeta Moisés, a escrita do Talmud é atribuída a antigos estudiosos rabínicos.

Foram esses estudiosos que receberam do rabino Yehuda Hanasí (Judá I), em algum momento no final do século II dC. C. ou início do III d. C., uma transcrição da Torá (a Mishná) com o propósito de ser divulgado e salvo da destruição do segundo Templo em Jerusalém. Assim, há duas grandes edições históricas deste livro: a de Jerusalém (a partir do século IV aproximadamente) e a de Babilônia (a partir do século V aproximadamente).

A Torá e a Bíblia

A Torá e a Bíblia concordam até certo ponto ao recontar as histórias de fundação do povo israelita, mas não são textos inteiramente equivalentes. A Torá corresponde apenas aos cinco primeiros livros da Bíblia cristã, ou seja, o chamado Pentateuco do Antigo Testamento. Isso significa que a Bíblia contém as narrativas da Torá, mas a Bíblia inteira não está contida nesta última.

A Mishná

A Mishná ou Mishná (em hebraico מִשְׁנָה, “repetição”) é a primeira grande compilação das tradições, leis e histórias fundamentais do povo hebreu, que foram passadas de geração em geração oralmente. Esta primeira obra escrita é a base da literatura rabínica e é atribuída ao rabino Yehuda Hanasí (135-219), nascido 80 anos após a destruição do segundo Templo em Jerusalém, que teria compilado todo esse material tradicional para preservá-lo. e difundi-lo entre os estudiosos rabínicos.

A Mishná é escrita principalmente em hebraico Mishnaic, com algumas partes em aramaico, e contém seis ordens (sedarim) com sete a doze tratados (masechtot), subdividido em capítulos e parágrafos. Essas seis seções são:

• Zeraim. Referindo-se aos mandamentos religiosos referentes a orações e alimentação, de acordo com a lei judaica sobre o assunto, o Halajá.
• Moed. Referindo-se aos feriados judaicos, jejuns e Shabat.
• Nashim. Referiu-se aos detalhes da vida conjugal e direito de família.
• Nezikin. Referindo-se às leis judaicas sobre o direito Civil, penal S troca, ou seja, sobre o troca, bens privados e o fornecimento de Justiça.
• Kodashim.Referindo-se ao Templo de Jerusalém e aos ritos que devem ocorrer nele, como sacrifícios de animais, serviço sacerdotal e abate de gado de acordo com o método judaico (cashrut).
• Tohorot. Referindo-se aos preceitos de purificação corporal (Niddah), distinguindo entre comportamentos e elementos puros e impuros.