- Quais são os sete pecados capitais?
- História dos sete pecados capitais
- Os sete pecados capitais
- As sete virtudes celestiais
Explicamos o que são os sete pecados capitais para o cristianismo, sua história e características de cada um. Além disso, as virtudes celestiais.
Quais são os sete pecados capitais?
No teologia católico cristão, é conhecido como pecados capitais, pecados capitais ou vícios capital às sete falhas ou fraquezas humanas fundamentais, que geram o resto dos possíveis pecados humanos e, portanto, são contrários aos ensinamentos cristãos. O nome "capital" vem do latim capitis (“cabeça”), e refere-se a esses sete pecados sendo a fonte de muitos outros pecados possíveis cometidos por seres humanos.
Os sete pecados capitais são: vai, a gula, a orgulho, a luxúria, a preguiça, a avareza e a inveja. Cada um era considerado um pecado grave e associado a um demônio e a um animal exemplar: a ira era associada a Amon e era representada por um leão, a gula era associada a Belzebu e era representada por um porco, o orgulho era associado a Lúcifer e era representado por um pavão, a luxúria foi associada a Asmodeus e foi representada com uma cabra ou um coelho, a preguiça foi associada a Belfegor e foi representada com um caracol, a ganância foi associada a Mammon e foi representada com um sapo e a inveja foi associada a Leviatã e foi representada por uma serpente.
Desde os primórdios do catolicismo, os pecados capitais inspiraram o arte e a literatura religiosos e fizeram parte de sermões, reflexões e ilustrações diversas.Hoje eles fazem parte do imaginário popular no Ocidente cristão e continuam a inspirar histórias e filmes como Se7en de David Fincher ou o clássico filme italiano Eu sette peccati capitali em que intervêm diferentes administradores.
História dos sete pecados capitais
Os pecados capitais fazem parte da teologia cristã desde suas origens, pois muitos aparecem condenados no Antigo Testamento e outros têm antecedentes claros no religião Greco-romano No entanto, a primeira vez que eles foram formalmente compilados foi no século 4 dC. C., pelo asceta Evagrius de Nitria, que identificou oito "maus pensamentos". Mas seria seu discípulo Juan Casiano no século V quem os introduziu e popularizou na Europa, batizando-os como "os oito principais vícios" (octo principalibus vitiis).
Mais tarde, no século VI, o papa Gregório I revisou as obras desses dois anacoretas e reelaborou a lista de pecados capitais, reduzindo-a aos sete conhecidos hoje. A ordem dos pecados na lista, no entanto, mudou muitas vezes desde então, de acordo com reinterpretações posteriores de teólogos como Buenaventura de Fidanza (1218-1274) e São Tomás de Aquino (1225-1274), entre outros.
Por outro lado, esses pecados fundamentais se estruturaram, segundo a visão do poeta Dante Alighieri (1265-1321) em seu Divina Comédia (escrito entre 1308 e 1321), os sete círculos ou níveis que compõem o inferno. Essa visão renascentista foi a mais difundida e conhecida no mundo moderno.
Os sete pecados capitais
1. Orgulho
o orgulho É considerado o primeiro e principal de todos os pecados capitais, pois o arrogante se considera muito mais importante que os outros e que suas vidas e necessidades, podendo causar danos e mesquinhez sem arrependimento.
Este pecado pode ser entendido como uma forma de egoísmo e egocentrismo supremo, que coloca o indivíduo em posição de superioridade sobre o resto do povo e o leva a se vangloriar. Uma pessoa arrogante não se desculpará com a pessoa que machucou, considerando-a inferior a si mesma, nem levará em consideração as necessidades dos outros, pois está focada apenas em si mesma.
a arrogância, a orgulho e a vaidade eles são, para todos os efeitos práticos, sinônimos e aparecem alternadamente em muitas listas de pecados capitais. De fato, no imaginário cristão foi o orgulho que perdeu o anjo Lúcifer, que, insurgindo-se contra a ordem celestial, foi expulso do paraíso e agora reina no inferno.
2. Raiva
o vai É a forma suprema de raiva e indignação, que adquire conotações agressivas e até violentas, pois o indivíduo irado perde o controle de si mesmo. A raiva leva os indivíduos a cometerem ações das quais se arrependerão mais tarde, como agressões, assassinatos ou simplesmente ferir pessoas que não merecem.
De todos os pecados capitais, a raiva é o único que não tem nada a ver com uma forma corrupta de amor por si mesmo e interesses pessoais, embora Dante Alighieri a tenha definido como um "amor à justiça pervertido em vingança e ressentimento". As pessoas tomadas pela raiva agem de forma intolerante, agressiva ou violenta, o que contraria a paz e a harmonia social e contraria o amor ao próximo pregado pelo cristianismo.
3. Luxúria
o luxúria Pode ser definido como um apetite sexual voraz, desordenado, insaciável e imparável, que leva as pessoas à promiscuidade, ao estupro e ao adultério, ou seja, a colocar seus desejos carnais acima dos bem estar próprios e outros. Este é um dos pecados mais universalmente condenados nas religiões do mundo.
As pessoas lascivas, como explicou Dante Alighieri, se entregam a um sentimento possessivo em relação aos outros, o que as leva a amar de forma desordenada e promíscua, colocando assim o amor a Deus em segundo plano. No inferno imaginado por Dante em sua Divina Comédia, os lascivos expurgados de seus pecados sendo eternamente arrastados de um lado para outro por uma tromba d'água infernal, isto é, por um vento de furacão. Isso representava o fato de submeterem a razão ao desejo.
4. Inveja
o inveja é, nas palavras de Dante Alighieri, “o amor pelos próprios bens pervertidos no desejo de privar os outros dos seus”. Isso significa que os invejosos desejam os bens dos outros com tanta intensidade que incorrem em desejar a desgraça dos outros ou se alegram quando perdem o que invejavam.
Dessa forma, a inveja pode ser entendida como uma forma de desejo ilimitado e egocêntrico, que faz com que as pessoas experimentem o fato de os outros terem algo que desejam como se fosse uma injustiça ou uma afronta pessoal, dirigida a si mesmas. Os invejosos, assim, são capazes de destruir o felicidade ou arruinar os bens de terceiros porque “se não são para mim, não são para ninguém”.
Segundo relatos bíblicos, o primeiro invejoso foi Caim, filho de Adão e Eva, que invejava seu irmão Abel por ser o favorito de Deus.Essa inveja o levou a emboscar e matar seu irmão.
5. Gula
o gula Pode ser entendida como uma forma de gula excessiva, ou seja, um desejo desordenado e insaciável de comer e beber, que empurra as pessoas para o vício e o desperdício. A gula leva as pessoas a consumirem muito mais do que realmente precisam, ou seja, consumir pelo mero ato de consumir e não para se sustentar. Está conduta o excesso é condenado por praticamente todas as religiões do mundo, assim como a luxúria e a ganância.
No Divina Comédia de Dante, o círculo infernal da gula sujeitava os penitentes a uma fome e uma sede excruciantes, mas quando tentavam comer os belos e carnudos frutos de uma árvore, os galhos recuavam para fora de seu alcance; e quando tentaram beber a água dos lagos, ela escorregou por entre os dedos sem poder saboreá-la.
Por outro lado, os vícios em drogas também caem no pecado da gula.
6. Ganância
o avareza ou a ganância consiste no amor excessivo e irracional pelos próprios bens, de modo que sua preservação é colocada antes do próprio bem-estar e do bem-estar dos outros. As pessoas avarentas ou avarentas nunca sentem que têm o suficiente, e reagem com raiva à ideia de que podem perder um pouco do que têm, ou que devem dar um pouco aos outros.
Santo Tomás de Aquino explicou este pecado como a preferência dos bens mundanos e efêmeros sobre os verdadeiros bens divinos, ou seja, sentir mais amor pelos assuntos terrenos do que por Deus.Assim, o ganancioso pode incorrer em outros pecados e ações condenáveis, como traição, mentira, roubo ou suborno, uma vez que suas lealdades são depositadas apenas em bens materiais (dinheiro, sobretudo).
7. Preguiça
o preguiça ou a acidez consiste na falta de disposição para realizar as tarefas necessárias, por excesso de conforto ou falta de iniciativa. Mas não devemos confundir preguiça com lazer, isto é, com o tempo de lazer que nos damos uma vez cumpridas as nossas tarefas. Os preguiçosos são vítimas de uma apatia vital que os leva a ignorar suas próprias necessidades e as dos outros, para que deixem que os outros resolvam tudo.
Os preguiçosos violam a máxima divina do “ajuda-te e eu te ajudo”, e não fazem o menor esforço pelo trabalho, sustento ou solução de problemas, para que acabem sendo um fardo para os outros ou para si mesmos. Além disso, a "tristeza de espírito" do preguiçoso o distancia da disciplina religiosa e dos atos rituais que o agradam a Deus, o que é interpretado como um sentimento de relutância pela salvação eterna.
As sete virtudes celestiais
Assim como há sete pecados capitais no doutrina Católica, há sete virtudes supremos que os contrariam e que constituem o dever de todo bom cristão. Essas virtudes máximas são:
- o modéstia. A contrapartida do orgulho é lembrar-se de que não somos melhores ou mais importantes do que ninguém.
- o generosidade. A contrapartida da ganância, consiste em desapego e altruísmo, ou seja, em não hesitar em oferecer o que é seu a quem mais precisa.
- castidade. Contraparte da luxúria, consiste em moderação e prazeres sexuais, sem necessariamente se tornar abstinência ou celibato.
- o paciência. Contraparte da raiva, consiste em tolerar os outros e lidar com conflitos e dificuldades com bons espíritos.
- o temperança. Contraparte da gula, consiste no domínio da própria vontade sobre os instintos, as tentações e os vícios.
- A caridade. A contrapartida da inveja consiste na empatia e a solidariedade com os outros, sem distinguir entre quem tem e quem não tem, entre amigo e inimigo.
- A diligência. A contrapartida da preguiça é o compromisso de honrar o responsabilidades e comprometer-se com as tarefas necessárias, ou seja, fazê-las da melhor maneira possível e com espírito ativo.